Книгу Владимира Лазариса «Три женщины» можно с полном правом назвать книгой открытий. Открытий на уровне истории Европы двадцатого века вообще и Израиля в частности. Открытий в области взаимоотношений индивидуума с обществом, а также способности индивидуума влиять на развитие исторического процесса, стимулируя или замедляя его. Наконец, открытий на уровне судеб трех женщин, столь разных по взглядам на мир, по обстоятельствам их жизни, но столь близких по одержимости в достижении избранной цели.
В послесловии автор отмечает, что имена этих женщин – Маргарита Царфатти, Ариадна Скрябина и Маня Вильбушевич-Шохат – сами по себе ничего не скажут русскоязычному читателю – только «при упоминании имени Маргариты в связи с именем Муссолини, Ариадны – с именем Скрябина, Мани – с именем Зубатова».
Каждая из трех частей книги абсолютно самостоятельна. В каждой части – свои герои, свое место действия, но объединяет их время действия – двадцатый век.
Маргарита Царфатти родилась в Венеции, в состоятельной и уважаемой еврейской семье Грассини. Она стала одной из сподвижниц Муссолини, повлиявшей на формирование его личности, и одним из идеологов фашизма. В биографии Маргариты раскрываются неизвестные подробности зарождения социалистического, а затем и фашистского движения в Италии. Собственно, ее биография и проливает свет на часто задаваемый, но остающийся без ответа вопрос: «Как это могло произойти в просвещенной Европе? Откуда, из каких ростков возникла эта страшная идеология?»
Переплетение исторических обстоятельств, отдельных судеб, страстная любовь умной и талантливой женщины, стремящейся внушить уверенность в успехе своему возлюбленному, равно как и слепота окружающего мира, нежелание поверить в приближающуюся мировую трагедию – все это создает интригу повести о Маргарите. Повести настолько фантастической, что только многочисленные документальные свидетельства, цитаты из дневников и газет, фотографии заставляют поверить во все необычные подробности жизни этой женщины. Она умерла в начале 60-х годов, пережив своих друзей и врагов, поклонников и завистников. Кроме того, сопричастность известных исторических лиц судьбе Маргариты позволяет увидеть их с необычной стороны. Среди них встречаются итальянский король и американские сенаторы, знаменитые деятели культуры Италии и Франции, сионисты и коммунисты, анархисты и монархисты.
Героиня второй части книги – Ариадна Скрябина, дочь великого русского композитора. Незаурядная, страстная натура, она мечется в поисках своего предназначения и обретает его в создании ЕА – Еврейской Армии на территории южной Франции во время Второй мировой войны. Отряды этой армии спасли жизнь тысячам евреев. Лучшая характеристика Ариадны – ее переход в иудаизм в самый канун оккупации. Каким мужеством, самопожертвованием и абсолютной верой в высшую справедливость нужно было обладать, чтобы, имея маленьких детей, любимого мужа и возможность уехать из Франции в нейтральную и сытую Швейцарию, все-таки остаться и выполнить свой долг до конца.
Русскоязычному читателю, возможно, более чем любому другому известна история партизанской войны, где движущей силой была «руководящая роль партии и правительства». Тогда как Ариадной и ее мужем – поэтом Довидом Кнутом – двигало только чувство справедливости и моральный долг.
И, наконец, третья героиня – Маня Вильбушевич-Шохат. Ее сознательная жизнь связана с такими знакомыми нам понятиями и людьми как «охранка», «погром», «поп Гапон» и т.д. Но каждое событие, обретающее конкретное выражение в личных судьбах, получает неожиданное освещение. Отношения между жертвой и палачом, охранником и заключенным настолько необычны, что ломают наши представления о них.
Подлинная история социально-политической жизни России начала двадцатого века еще не написана, а то немногое, что было написано и доступно, обычно представляется в черно-белых тонах. Жизнь Мани Вильбушевич, рассказанная Владимиром Лазарисом, открывает нам Россию того времени через отношения между самыми различными людьми, через их симпатии и антипатии.
Зубатов, руководитель тайной полиции, использовал Манину одержимость и стремление улучшить условия жизни рабочих в своих целях: взять под контроль возникавшие социальные процессы. Маня тоже использовала Зубатова для достижения своих целей. Вот только цели у них были разные. Так что сотрудничество с Зубатовым имело две стороны медали.
Мне кажется очень важно отметить профессиональную честность и человеческий такт автора «Трех женщин», заявившего с самого начала, что наличие или отсутствие интимных отношений между Маней и Зубатовым не является предметом его исследований, так как он не располагает документами в пользу первой или второй версии этих отношений. Здесь и пролегает очень четкая граница между историко-биографическим исследованием, изложенным Лазарисом в художественной форме, и изложением исторических фактов под соусом из пикантных подробностей.
Участие в российском социалистическом движении – только первая часть Маниной биографии, так сказать, предисловие. Вторая же часть связана с Эрец-Исраэль, когда Маня из страстной защитницы классовых интересов становится не менее страстной защитницей интересов национальных. Изменилась цель борьбы, но не изменились анархистские методы. Склад характера этой женщины проявлялся и в ее полном бесстрашии во времена турецкого владычества и английского мандата, и во внутренних распрях и конфликтах с лидерами сионизма как в Израиле, так и за его пределами. Однако несмотря на эти конфликты, Бен-Гурион, у которого было немало идейных противоречий и столкновений с четой Шохат, сказал их дочери: «Только благодаря таким, как твои родители, и существует Израиль». Эти слова, подчеркивает Лазарис, восстанавливают историческую справедливость в противоречивой биографии Мани Шохат.
Еще один аспект книги Лазариса, не названный впрямую, но постоянно присутствующий в ней – судьба еврейства. Двадцатый век, возможно, был одним из самых страшных в истории нашего народа. Не говоря уже о Катастрофе, именно в двадцатом веке особенно сильно проявилась тенденция к ассимиляциии и потере самоидентификации. Каждая из трех героинь этой книги в тот или иной период жизни должна была определить свое отношение к еврейству и тем самым выразить свою сущность.
Так, Маргарита, не сталкивавшаяся с проявлениями антисемитизма до начала 30-х годов, благодаря своему социальному и материальному положению, принимает решение перейти в католичество, дабы спасти себя, своих детей и внуков.
Ариадна Скрябина переходит в иудаизм в самые страшные для евреев годы, решив разделить их судьбу. Готовность пожертвовать собой, отличавшая ее и до начала Второй мировой войны, становится смыслом ее существования.
Для Мани Вильбушевич-Шохат еврейство было неотделимой частью ее естества.
Многие факты, включая неизвестные и малоизвестные, автор приводит ретроспективно и, таким образом, возвращает нас к первой, более бурной половине двадцатого века. Упоминая ту или иную историческую личность, автор находит возможность проследить ее дальнейшую судьбу, вскрывая то самое переплетение обстоятельств и судеб, многообразие географических пересечений, которые и создают интригу этого романа. Как раз это и дает читателю ощущение причастности к подлинной истории двадцатого века.
Книга открытий Владимира Лазариса в полной мере может претендовать на то, чтобы считаться и научным исследованием, и историческим романом.
«Еврейский камертон», прилож. «Новостей недели», 1 февраля 2001 г.