Читателю со стажем хорошо известны такие произведения Владимира Лазариса, как «Три женщины», «Белая ворона», «Сонет для статуи Свободы», «Резервисты» и другие. Жанр его новой книги сложно определить. Это оригинальное сочетание литературной публицистики и научного исследования. Она снабжена прекрасным библиографическим аппаратом, включающим подробные комментарии, использованные источники и указатель имен. Текст иллюстрирован редкими фотографиями и гравюрами.
Обращает на себя внимание удачное художественно-графическое решение оформления обложки. Первая часть названия – «Среди чужих» – стилизована под готику, а вторая – «Среди своих» – под иврит, в образной форме выражая замысел писателя. Среди чужих – жизнь в условиях Галута. Среди своих – жизнь в Израиле
Охватывая в книге период с ХV-го века по XXI век, с момента изгнания евреев из Испании до современного Государства Израиль, Владимир Лазарис представляет огромное количество свидетельств самих участников и очевидцев событий, неизвестные ранее литературные источники, рассекреченные протоколы заседаний правительства, интервью с различными историческими деятелями. Материал настолько огромен, что возникает ощущение волн, накатывающихся на тебя, одна за другой, и не дающих вздохнуть.
В главе «Между изгнанием и Катастрофой» мы видим елизаветинскую Англию и наполеоновскую Францию, дореволюционную Россию и франкистскую Испанию. Из этой же главы узнаешь интересные факты, разрушающие привычный стереотип еврея-коммерсанта или еврея-гуманитария. Это история евреев-боксеров, от английского еврея Даниэля Мендозы до плеяды американских чемпионов мира Бенни Леонарда, Берла Розовского и Макса Розенблюма.
Читатель не оставит незамеченными письма к родным добровольца еврейской роты Интербригады Хаима Каца, сражавшегося в Испании. В одном из писем, объясняя свой порыв выступить на стороне Республиканской армии, он прозорливо замечает: «…если фашизм победит, мы, евреи, пострадаем первыми».
Любой пишущий об истории евреев не может обойти Катастрофу. Не составляют исключения и станицы книги Владимира Лазариса о жизни евреев в гетто, о еврейских капо и о противоречивой роли Юденрата.
Жизнь после Катастрофы не избавила евреев от гонений, а только еще более обострила вопрос о создании независимого еврейского государства. Интересные материалы на эту тему представлены в главе «После Катастрофы».
Большая часть книги отведена жизни среди своих. В разных главах представлен совершенно уникальный материал: рассекреченные протоколы заседаний правительства, посвященные вопросам военной, хозяйственной политики, вопросам культуры.
Владимир Лазарис обращает внимание читателя не только на масштабные события. Из главы «На пути к государству» с интересом узнаешь о первом киоске, ставшим символом Тель-Авива и новой жизни.
Отрывки из книги англо-еврейского писателя-сатирика Джорджа Микеша «Молоко и мед» (в переводе автора), посетившего Израиль в 1949 году, читаются так, как будто это написано о сегодняшнем дне. Как не согласиться с Микешем, что «подлинное различие между евреями (живущими в Галуте) и израильтянами, в том, что израильтянам не нужно оправдывать свое существование пользой, приносимой обществу. Израильтяне имеют полное право быть посредственными и незначительными, что составляет самую ценную из свобод в современном мире».
Главу об армии «Под ружьем» стоит выделить особо.
Знаменитый автомат «Узи» давно стал символом израильской армии. А вот жизнь и судьба его конструктора Узиэля Галя неизвестна русскоязычному читателю. Армия и мораль, женщины в армии, цензура в армии – вот те аспекты жизни армии и общества, которые вызывают наибольшие споры и дискуссии. Читая рассказ о фильме «В двух шагах от Сидона», о первой Ливанской войне, все время проецируешь этот рассказ на события недавней войны, узнавая в тех мальчишках сегодняшних, рано повзрослевших солдат.
В книге рассмотрены самые разные стороны жизни израильского общества. Это и вопросы взаимоотношений с арабами, взаимоотношения религиозных и нерелигиозных евреев между собой и с государством, свобода вероисповедания, религиозные партии и их влияние на решение политических, экономических и социальных вопросов. Портреты трех раввинов – Шломо Горена, Элиэзера Шаха, Овадьи Йосефа – помогут нерелигиозному читателю избавиться от узости и зашоренности в формировании образа и понимании роли религиозных деятелей.
В главе об управлении и законодательстве в Израиле внимание привлекает протокол заседания правительства от 2 июня 1949 года, где рассматривался закон об отмене смертной казни. Развернувшаяся по этому вопросу дискуссия вылилась в обсуждение не только моральных аспектов данного закона, но проблемы выживания молодого государства.
В разделе «Генералы в политике» автор анализирует такую актуальную тему, как влияние бывших военных на израильское общество.
Воспитание, секс, формы досуга – рассматривая самые разные стороны обыденной жизни, автор не делает конкретного вывода о том, кого считать израильтянином, а предлагает ознакомиться с ответами, которые дали сами израильтяне.
История Израиля – это история репатриации. Все, без исключения, репатрианты испытали трудности процесса вживания в новую действительность, не понимая местных условий. Владимир Лазарис своей книгой помогает нам проанализировать этот процесс и увидеть себя в нем.
Разговор об Израиле был бы не полным без обсуждения израильской культуры. Автор дает возможность читателям самим разобраться в сложном процессе становления израильской культуры на самых разных примерах. Проблема интеграции большой алии в израильскую культуру заденет за живое каждого репатрианта из стран бывшего Союза.
Как бы разнообразно ни проявлялась духовная культура, но самым ярким выражением души народа всегда был и остается юмор. Рассказом об израильском юморе и завершается новая книга В. Лазариса. В юморе, звучащем на иврите, отсутствует галутная тематика и меняется тональность. Обусловленная спецификой жизни израильтян, постоянно сталкивающихся с серьезной опасностью, агрессивность израильского юмора проявляется в характере телепередач, высмеивающих всех и вся, и кинокомедий. Но при этом есть темы, над которыми израильтяне никогда не будут смеяться: Катастрофа, сиротство, инвалидность.
Отдельно хочется отметить одну особенность книги Лазариса «Среди чужих, среди своих». Через всю книгу проходит образ хроникера. В некоторых главах это – рассказ о реальных людях, стремившихся в самых невероятных, подчас нечеловеческих условиях сберечь для нас события, факты, имена и горькие судьбы людей далеких и близких поколений. Как, например, потрясающий до глубины души рассказ о польском еврее Цалеке Переходнике, с 1942 по 1944г. писавшем дневник в маленьком гетто недалеко от Варшавы. Но в большинстве моментов хроникер – это сам автор книги, который сохраняет воистину бесценные сокровища истории еврейского народа. Не случаен подзаголовок книги – исторические хроники. Хроникер – наш современник, скрупулезно фиксирующий повседневные события, составляющие портрет эпохи.
Книга адресована широкому кругу читателей. Евреям, живущим в Диаспоре, она поможет понять весь трудный исторический путь евреев от изгнания до становления государства, и познакомит с различными сторонами жизни Израиля.
Репатрианты из стран бывшего Союза, благодаря книге Лазариса, смогут лучше понять процессы, происходящие в израильском обществе, и свое место в нем.
Ну, а нееврейскому читателю эта книга поможет освободиться от стереотипов еврейского народа, и еврейского государства.
Невозможно читать эту книгу отстраненно. Все описанное в ней проецируешь на сегодняшний день. И, наоборот, события прошлого рассматриваешь сквозь призму современности.
Работа Владимира Лазариса не будет воспринята однозначно. С чем-то читатель согласится, что-то вызовет удивление, о чем-то захочется поспорить. Однако в чем можно не сомневаться, так это в том, что эту книгу прочтут с огромным интересом
Ценность этой книги в том, что она заставляет нас задуматься, проанализировать и переосмыслить все происходящее с нами, с нашим народом и с нашей страной. Трагические и героические моменты еврейской истории и истории Государства Израиль вновь и вновь возвращают нас к вопросу, который подспудно сидит в сознании каждого еврея: «Кто ты среди чужих? Свой ли ты среди своих?».
(«Глобус», 4-10.9.06)